OB欧宝Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描写吸者，由于这些瘾君子们一般是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip一般用来描写那些常常站正在时髦风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差其余是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么发火了食品。

　　1966岁暮，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然批评嬉皮士“妆扮得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的鄙视，“垮掉派”们选拔了幽静反抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的行动艺术献技，取名“人类大鸠集”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心境学熏陶、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指导多人诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，闭怀社会，退诞生俗。”

　　但是，被结构者请来做传播的记者们创造，出席“人类大鸠集”的2.5万名“艺人”没人正在乎舞台上发作的事故，他们要么和四周新知道的人闲聊，要么和喜欢人一道窃窃耳语，要么痛快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，好似是刚从寺庙里走出来的蓬户士。他们无论妆扮得何等独特，全都面露微笑，立场太平。

　　结构者高慢地向记者们发布:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待多人头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一道享福糊口。

　　于是，1967年的美国显示了唯有中国“文革”“大串联”时才略看到的情景。大宗来自顽固的内陆区域的年青人不辞而别，分开故土，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花动作接头灯号，欲望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山形容成“独一能不出美国领土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园。嬉皮士们一起头对这些搭客还算友情，时常能够瞥见有人递花给搭客。不久他们就感应厌烦了，起头骚扰这些搭客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的本人。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，深刻海特区，终归看清了原形。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周唯有几公里的幼区须臾涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，因袭《旧金山》的歌词，打发那些来朝圣的年青人说:“倘使你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供给的帮帮，“爱之夏”或许连一礼拜都维护不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有带领人，平素不领受采访，媒体对他们简直全无所闻。“发掘者”这个名字开头于17世纪中叶的英国食品，当时的英国国王订定司法首肯田主肆意圈地，把无人认领的大家土地划为己有。1649年食品，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指导下，正在未被攻陷的土地上挖土拓荒，种植庄稼，并本人开端盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社糊口。温斯坦利以为金钱和私有资产是人类通盘罪状的来历，唯有放弃私有造，共享家当才略打消贫寒和战斗。

　　然则，“发掘者”们拒绝利用暴力，当当局派捕快前来驱赶他们时，他们没有做任何抵当，是以，这个乌托国式的结构只维护了不到一年就被迫结束了。温斯坦利自后写了一系列作品，阐发本人的理思。自后他被蕴涵社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然则，唯有旧金山的“发掘者”结构才最终统统担当了老“发掘者”的思思。他们以为这个社会一经不可救药，不或许企望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行处理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实质成绩，况且假使末了革命得胜了，也只是把政权和家当从新分拨，最终仍将导致腐朽。他们以为唯有从根基上革新这个社会，人类才有企望，而这个“根”即来自“私有资产”这个观念的存正在。通盘战斗、鄙视、盘剥、贪念、虚假、政事腐朽、滥用职权、等第轨造等等罪状都是由于私有资产正在捣蛋。是以，他们的主张唯有一条:一起都应免费。

　　正在这个主张的指引下，“发掘者”们正在海特区邻近的草坪上免费分发食品，任何人都可从此领。他们的标语是:“这些食品原先便是你们的，咱们只只是把它们还给你们。”这些食品有些是来自店铺的捐献，更多来自LSD造作者斯坦利。他们每全国昼供给一顿饭，无间赓续了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还常常结构“感恩而死”笑队正在草坪上进行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又发到达免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费店铺，供给衣服、被褥等糊口一定品。他们所做的一起都不请求任何回报，由于他们欲望嬉皮士们能够不必听从这个社会所订定的游戏法例而得以保存下去，从而把预防力集合到更故事理的事故上，从而正在心灵上获得升华。

　　良多老嬉皮士都纪念说，倘使没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不或许维护。从某种事理上说，“发掘者”便是嬉皮士运动背后最紧要的物质和表面支柱。

　　怅然的是，多数史书事项说明，倘使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就不或许持久。1967年还没过完，旧金山便一经起头破产了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突不时升级，相斗殴殴事项屡屡发作，自后还发作了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，店铺闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡查的捕快起头穿上了防暴征服，一位旧金猴子立病院的大夫仿造“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有洪量病人、孕珠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山火速地酿成了一个穷人窟，一个顽固派们早就猜思到了的世间地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区进行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次举动叫做“公共媒体淳厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯笃信嬉皮心灵会这么速就死去。他们笃信，假使海特区待不下去了，他们还能够去其余地方。于是，嬉皮士们又起头了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区村庄，并纷纷正在这些冷僻的地方创立起一个个公社，正在那里一连他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，出席为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动末了的明后。

　　1969年8月9昼夜晚，洛杉矶发作了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州村庄的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是擅长依附毒品和“爱”为属员成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经揭晓，言讲大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了堆栈里。乔普林的老友、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在纪念那段猖狂的日子时，说过一句著名的线年代发作过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半急流勇退，起头享福晚年糊口。旧金山的海特区从新酿成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，已经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依然没有得胜。

　　固然嬉皮士运动很或许成为恒久的史书奇迹，但“爱之夏”的心灵或多或少革新了人类社会轨迹。蕴涵性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和糊口体例中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士运动40年：靠免费供给的食物和存活